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第20章 五字诀李亦畬(第1页)

一曰心静。

心不静则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。

起初举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。

彼有力我亦有力,我意在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。

要刻刻留心,挨何处心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。

从此做去,一年半载便能施于身。

此全是用意,不是用劲,久之则人为我所制,我不为人制亦。

二曰身灵。

身滞则进退不能自如,故要身灵。

举手不可有呆像。

彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨里。

两手支撑,一气贯穿。

左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。

气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。

先以心使身,从人不从己。

后身能从心,由己仍是从人。

由己则滞,从人则活。

能从人,手上便有分寸。

秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。

前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精亦。

三曰气敛。

气势散漫,便无含蓄,身易散乱。

勿使气敛入脊骨。

呼吸通灵,周身罔间。

吸为合为蓄,呼为开为发。

盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。

此是以意运气,非以力使气也。

四曰劲整。

一身之劲,练成一家。

分清虚实,发劲要有根源。

劲起脚跟,主宰于腰,行于手指,发于脊背。

又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。

前进后退,无丝毫散乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。

此谓“借力打人,四两拨千斤”

也。

五曰神聚。

上四者具备,总归神聚。

神聚则一气故铸,练气归神,气势腾挪。

精神贯注,开合有致,虚实清楚。

左虚则右实,右虚则左实。

虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。

紧要全在胸中腰间运化,不在外面。

力从人借,气由脊发。

胡能气由脊发:气向下沉,由两肩收于脊骨,注与腰间,此气之由上而下也,味之合;由腰行于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,味之开。

合便是收,开即是放。

能懂得开合,便知阴阳。

至此地位,工用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。

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